《宋藏遗珍》46_大藏经_大藏经文
上二十二行 为穷唯在金罡公對尽時 解第四句中有二復吹即為二也 誠唯成 至二韩依果迷日今第一解為张断 生争故得二界除文易了同果断今解樽饺无性弟力 卷記述 表寺国之被文稍广言尊依者樽轉轉得依调形依即轉之 弟 你名为轉依依士又辩此文依他事上邪理執著西理倒轉+一拾轉得事為理依故名轉依也无性云二所依止轉依亦持业
云何證得二種轉依 述日開能證之因所得之果雙為 十地中至由斯證得 迷日读略也十地 中者所經位也十胖行所因也十重障所治断法此言 重者如第一卷初證十真如所觀照法由此四種因故二種轉 依果由斯證得後證轉依必有經位位有多種且少今能證 成 唯 證十真如時名十地也總選别位知今佳必有循行故次十 之位習位也故此初先明十地此无别十行一重 行即是度前无得不思是出出開智既此行必 故次乃明断十即广颂中二重既知历断十重 十第卷記述 必有所故次乃明十種真如即广中二重之時轉 鑫未名圆滿此乃因仿前三句即是次悟入二種轉 得果印廣前颂第四句文正明悟入想為第二
喜是大士夫之聖姓非如二垂小人久聖姓二昊 茅非證一空今後如为空如非空也三能益 一乘唯自利也由大士聖姓具二益自他三因故 地名撤克地荫後菩非初得聖姓不名趣喜及簡 是三腺初得果時不名喜若尔菩槿初果何故不名颜 矛十四何菩已得超晃而非预流也由得不住 誠唯成 行不成就故荫噩之流樂佳扮道默生死故何 亦非一来也數受有无量生故何绿亦非不還耶安住静愿還 記述 三菩无色界生静处相應任静處樂而生欲界或色 生欲界故十地论苇五卷苦生欲界不退静处對法苇十 卷 界中已證得威德菩凡历受生欲利盖安樂有情以无色界+非成熟有情處故被自言佳静处者由此菩善巧想動 
