《宋藏遗珍》50_大藏经_大藏经文
成唯識掌中要卷下 派 京大慈悬寺经纱門塞 露 法花中五法師記六千功德儿夫未得無工 言得天用有二解一根平用下明無間依弟三等無 開依中又兴熟心依涂汗意天親解是弟七者文但言 識唯成 俱行意無性亦云或有言四提本相應心名 渝 掌 尚無性同若如 涂行意故知天親为弟七又言叫绿未来為境非必弟七 解為弟七者何故世親為弟七无性 為弟六天親以弟六相略而不弟七相隐亦肋潤 要 故明依之无性援當有為非弟与力故不哗弟六 下卷 一各一義亦不相達又无性弟三亦同天親弟七如前俱
茅谷流是散乱一行得之俱高下名掉惰故二行相返由 行相别其亦兴是此師意弟三師中多書慢唯 五見疑唯利通利今大垂見唯利四通利随應 許見俱故 不得以见点會等俱亦名为無故被 識唯 成 五地断疑事中猎豫阿漢疑蝙蝠亦尔皆具熟生救法執 有钱故由此会俱迷理事疑唯迷理仁王經四地新具 感掌中福要卷下 葉二 泰 坚者亦執 卷弟五 未邮愛俱門此杨有 搞 中 同不同不疏拍如掘要著如十卷中能平等智唯拾 卷 下 俱者觀智是之平智初之攝观智喜樂俱平智荫要樂有 二解一解得然今者取其佛位唯拾一定木自在随鞭智
随種繁又難能被境一地為帐能牙俱 無覆合性橡類殊能所别性繁豫義不可别繁問弟七级 彼能所一界繁八三界種應随三界繁七八平相增 所一界人境不平增是境各别繁又八為彼业拍不随境 界繁七 七非業际感随境一地繁断位次門問三 無所敦名為藏法敦菩所執立名缚有二一缚處 輪 識 生死二缚不得種智由此得名非是善意恒起法敦 掌 量大法執未證法空位應恒行二教随一故如生轨所 搞中 立宗因便俱有失如疏各有二過又因有法自相相達以無 卷 相相達向羅汉水断染示船中唯一竟断染名携不 學不定意為同法故同品定有可成建害指宗法故成法自 
