《宋藏遗珍》53·大藏经·大藏经文

《宋藏遗珍》53_大藏经_大藏经文上阙二行 三身义略以五門今别一名二出體三開合立 四因起果相五門分别第一舞名者佛地短身 性法受用化差别轉金光明經第一卷三身品 菀 法 一切知来有三種身一者化身二者應身三者法身 如是三身受阿瓣多羅三三菩提佛地自 林 卷 生即是初自性身恒常不名自性身成唯識言是 第 一切法平等实性無性播第九卷言非假所立故 五名自性非如餘身合集成故是所依止故名為身自他受用身為十地来現通法决孤疑納今他受樂 今此二種名受用身自受用身是持业受用即身 他受用身是依主受用之身故金光明經亦名 應身但他受用不自受用名為應身應宜現身 苑 法 通達故真乃至广是身能现八十種好项 義 光是名應自身自受用身被經是法身故佛 林 卷水 地化即是後化身欲利益安乐歌生示 第 五 法苑義林五 現種種化事故轉援售形名無而現有名化悲三德增上六八二及相應品為自受用身主 相成研作智随三乘宜能起化身的玉相此二身 玉妙定生故法界色非佛五藏虽依此然 兴非五境桥成所作智或是第六第七相應大相應 者觀自共相等名炒觀察起化用者名成事智前後 别起水理達同體用分俱示瓣失第七俱者變他 款 爱丽名平等智起化者名成事智佛恒在定五識 林 性散前十五界在佛非有雎轉五識得成事智然成 第 卷 事智體非五如轉生死言得星盤然彼涅盤非五 五 識有义加来功德身玉如應播在蕴处界中被三
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