《宋藏遗珍》59_大藏经_大藏经文
妙法連华經云春卷第四照大慈恩寺門基一 一乘之义正是經宗今且略以五門分别出體性二释 名字三明訓意四彰差别五問升體性者略為三類 巡含體二随勝體三真寶體一含體者一切无漏若種 若现有為无為若因若果根本方便能成佛德皆名一 乘人即天.乘.即无上垂故滕太一無者即大乘业 本六開是无上義开中龄太无上乘品有三无上正 經 行无上谓十度随作善别有六正行二所无上有十二 種所绿三作盖光上種性等十種蓄通一切 菩所有境行果故麟又云向羅漢辟支佛有恐怖 四第 有歸依四智不究竟名向沮界又去正法住正法液
得若在因位智劣識強在果位中智强識劣故三劣 谜腾融下经自云佛智惠放佛出於业准业事 实二即非真是法住法位世間相常住木道场会 尊師方便分别切德品云有為无上正等菩提右 十萬意那由他却行五波羅蜜不如有人念生信所得切 法妙 德不可此喻由以佛果理智二種名為一乘理本有離 華蓮 而号湿縣智照新生果而正乃四德之源 玄經 體智性智相合名為智四二運用广融唯以因智名為一 三明之妙本故為彼知見出现北以理智二為一乘 卷 火电喻中与菩及聲开乘血柔直至道场 四第 一唯因行故五腾出分皮體通取因果出分死所有理智
大教理行果及能入大方便四法皆名一無成有運載 之习能故根本教者以品初言其智慧門解茶 释言阿含甚深花開敷义以喻妙法下文亦言法 花經藏幽固深遠寺大垂云何毗達磨大乘經茅方 便教者品下云或多羅伽及本事本生未曾 法 妙 有亦於因绿譬并夜娄提合經我此九部法 入天乘為本随顺生以故是经腾亦言正法住 玄經 寺為大垂故此六處故小乘三藏皆大方便根本理 者谓法性真如六度寺行此真理能有所往故名大 兼經上云诺佛智惠甚深无量下文亦云是法住法 四第 位間相常住於道場知已導師方便本亦云念观 
