《宋藏遗珍》60_大藏经_大藏经文
教苦空事間便入道獲聖果故佛言下多果点有 苦自聲里道便起師言大天造进不断善根恐當隧 堕夜數苦第子其涂疾晨省开其安危言无疾他遂问 言何為苦被乃言普時年少入道随心今年已道生 阻若不苦聲深聖道无由得翅生此非角然故言 後魔事起竟名角利今古所同虚中架是九共有事 片今佛記之斯始矣然雎有此之本因无其未因自正 陆東渐年載極遥間十七地之名不知十七者何也地持 但是菩一地饮之是决今初自餘漢土皆未之有大 以真机廿二年北關法院方始翻之其文一卷
法有方便善巧相應義故方便善巧之若依十度以後得 智而為自内顯外二善巧故唯八别境惠為其今止善 巧依下文以你意二法為性若於此作意梅此證達故 境行果皆不相逢注心洞不乘故然群中境行果三各 各别舞境中有抵有别捻中玄調一切境无倒性不相達性 张随順性趣究竟性与正理教行果相應故名瑜伽如次四境 与理教行果相配不達諾心所緣名之為諾智所證名之為 理理深境浅心所取境无倒性即所執无有為无為有与智 所證理不相達其我法有有為无為无境倒性情解然非 實如是不順正理故境无倒性与理相應境不達教能随順
合為四一唯取行二取境行果三三唯取教四此三是 如辉中防前来傅解一境二理三行四果五得果既利生 救物病相應前後合有四種有二義地有四义境界酉 依际行际其境及行各雅一解依播二種各有二解有 雅為法住俱舍為有教誠學徒易可知师有瑜伽瑜伽 艺 依主舞也瑜伽之地忌依主群瑜伽即地二无别 浙 是能即瑜伽師地之点依主合為瑜加師地 有三群問吞中群有三僻初者初今名地後四不名地後復 二者五皆名地以存略但十七名地之四分非不名 地此第二解第三做者如文可知若但言瑜伽地不知是之 地故漂名但言師地不言瑜伽不知復是何師之地由此捻 
