《宋藏遗珍》63_大藏经_大藏经文

得名為初二句俱句之中略举遍處何城定操无想定顯與生丽成等至入此向五现見莘至亦應别义火故略而不皆维知故下结言如是於先陈莘持苦至中随其當善建立此中且偏故二四句中作初二句等持善巧非等至善巧者持名句文身着知美别非能入芽至行状相差别茅者此善巧三惠為性其革持者今此中昭有二义平等空為历持行者為能持行者能持等安故名等持又所于定名之為等能定教名之為持数能持定故名等持共等至者丽入是名為等融入定行状相名至融至等故名寺至至者到义因能入果至於等故又历入定名等至義如常释由此等持尊至各有二義故此四句相對不

所以五法中今别防現相為爆相大何引發能略播廣文句义者山開持力廣文义云何芋愛谓嘶愧愛敬華者此谓之前起十二種法一惭二三愛四敬五信乃至第十二樂以此為方使心便得定於此十二樂芽愛故名為等愛第四韩三廣释相四结成此中四轉当知二時颠倒芋者四轉者一有漏三摩地恶進時倒二有漏定趣退特倒三有端定正退失无倒四无安正進特无倒或初二於進退名为倒初於有端定進时谓逃後从无漏定進肝退故皆名倒第二於三摩地退時者修進无漏翅逃有漏時倒後二退時退名為无倒初灰有漏定實退時退後於无漏之退有漏特退於

受不受无想何况无想由故势映套乃至然有共想者无漏定数思服遂於跟等无有事想唯有四話埋想起不受无想者相与无想皆悉不受由不思惟一切相故有空二想皆悉不受故於感盏真如理中思惟寐静此中意離相想名无想者无今别智正盜如特前苦樂等相点皆之相天算六与无想一切皆故相想名為无想七释四趣道經有三初漂次释後差别初唯有漏傲定引巡无漏道故二依惠之第三二趣二弟四初之越東後依惠趣之第二第一通有漏无漏第四亦尔俱引見道及道无学道故第八群四胜中有三初漂净胜次辉浮腾三释四浮腾相所