《宋藏遗珍》64_大藏经_大藏经文

打後如種持发心发心能持菩提以方便故名持二堪任名持有種姓者有堪任故三因果名持即種雄等行行發心触成佛果因果名持一中捻有十法十法者何如次文自列前三俞加此十法初一瑜如唯持一法第二瑜伽明次四法第三瑜伽明下五法初持即谓十八品也第四次第瑜伍雅偏簡三加所有次第更无别法問此四持中何初得持名武持中明三持放一者姓二者发心三为善提分法三羲名持廣舞此故得持名餘至文當日云何名持自乘種姓等下至是名為持舞日叫略問春三持名字何以故下广耀此三井此三種拂銀日西方有二,一,種姓持如護月菩取无始法余種即十信前發心持即十住已前所有發心菩提

善提分法持即十解巳去又種姓持十信心二发心持+解位善提今持十行位雎有此舞未有追留典站不何依又蜓持谓法众发心持十信前十千劫初發心你得取初地真發心点得日住无撞姓補将如羅无如故虽有發心及行加行為所依止空不堪任无上菩提日且有三舞无種姓人實未有時能發苦提心义假為故為此言發心等是第一决定二无種姓点名无大乘種雄雎復值发菩提心点不堪任故故虽发心芽是第二舞即法众无種人實雎发心究竟必退不得被无上菩提此第三問自發菩提心非求世間果此現行心役何生日役福今善生非无漏種无方便无漏惠故故云唯以人天善根而成熟之

是間日生見道云何释六有二義世第一法或与苦法智忍為增上生苦法忍有為中雅此一无漏不授因縣生二或用世第一法為因縣生熏習多時牙知障可断有漏善寂兼故得為因縣观生苦法忍此何意用為因縣即如瓣光萧十師巧立义增上生古傅故歌别一义故故作是立立地上者護法义有人云法入十信時未别生種者不然广如别如仁王经有美地前有三心一信心二往心三心信位中名曾種住者即十住十行廿心合為住心垦心即十迎向西方寻访被經未有本雎个今且之如被意捻姓為翠多姬即彼云习種姓者在信心即十信位也姓