《宋藏遗珍》65_大藏经_大藏经文
因後方觀智不依於識合此五重下 重解如文可知依了之 三券 做且以三惠相街今不者难言間思真寶作惠中忘有 傢也论云非於思但法义非真智等者非难开思為 法义不傲真智又非間思具是更不像以間思但法 義故而不更像真智也菇中云略四量而義正
法言可破名世等一音演乘生随類各得作寺名 種種言音也佛辩无寻中业唯言一切法一切品别如 集一切品别者實有假有世俗胜义有等種鐘老别之 也若如畫有性与前同此四舞等云此上无有自能 善现正等覺况善為他无倒開示者此意之唯此四辨能现正 覺及為他无倒開示除山舞巳上无有現正等茅是兴中 意解大闻二種菩提今法名二垂理返善桥声闻醒 苏大乘理趣与别云菩声能其身住身觀不 其身今别有理点不分别一切種都无有性又其身遠 離言自怪法性如實了知等者不分别有性不為遍執今
不然观察智為即如佛地解止机中此中普略有 四行當知名止一世俗智前行者即无今别智後得智之 前方便之即當加行智同時乏开日何久得知此中世俗智是 後得智义日前粪漂門中有二智一如實真观二安立世俗办 智故知此中业俗智是后得智二义世俗智果者即与亚智 後得同芝前加行安之果故二智同時之即是果也又耀 即二智後两生芽须之之故言义世俗智果即二智家果也 問日何不明二智俱時之义日下第三第四之即二智同時笑 也三普一切麟想中无用轉者轉即樽城随正智普》 一切献想中皆能樽若如前解二智果者此郎正智同 時之之用若如殺解者即正明正智同時之四即如是言 
