《宋藏遗珍》66_大藏经_大藏经文
六故合一明又唯約作业作业殊故開则明俱依孤 行相狀同正以合艾和揚第六云間阿朝耶何識西播 六識前為種子今别今六識或以合明此地映選合 有七卷此為彻故言弟一即首识挥水中五身相應 地 意地之一此众中有三一结前生以發论端二众 之 意三似地正辦初二如文三正舞五意合明伺茅三地 合 如文可合明此地中松有一卷前三卷半明五善巧下三 興三問第二依間正就間中有三初學前本為西映二 開三问端為問的致三正設三用令興决捍云問处子
答由此建立是佛世尊下第二答各中随問即为三谷兴即茶 初間也此苔初間中初長行撼谷寂深密記不以弟二引 經正言不,云何陀那識甚深與者已下举經正舞不 之意此一句摇彰二第四的正明不牙以第三句正 故不即第二句正明深無之二恐起松故不为 即第四句先云第七及替经阿临那者非也即舊云 乾持識深細云執抄弟七崖能持也梵云范利瑟此求那山 云练意会云阿陆那者即第八執持之义地此之一句捻 萧入深細也問日舊執持識深細何故今翻别云有何历以
又桓之言此是何义為如恒水之孤即乃非也如恒常而 即是約因.义今言在此云我凡不者 此一句第三正明不小垂有名无有义此悬不演也唯 開名故譜在凡夫名亦未間即我投凡不開也若小愁名已有 但不為若名未有名不為開也問日二乘凡夫身不為開 演何故今凡夫此中皆有二人間之中有二人一根不熟 二娘赤熟初次之胜二不性故不為開须若不之性根熟可 名為演之凡夫今一报不熟无種性人二未熟故不為花 今約者皆根已熟故得關之今言於中不演者义在 此問日先云於凡我不此何興也述日即言非也唯簡凡天 不簡二故今言你云恐彼令别執荔星者即与 
