《宋藏遗珍》69_大藏经_大藏经文
計起所因文分三段初问次答後結答中有二初教 後理理中複二初有後無若我死後更復有身即有 不作受果之失苦我體性一切永无则無受者無受者 故果報亦無由我我故有受及報今應問被至 不應道理演日二破具執文分二初破後結破 中復二先微後破破中文二先破蕴後難我断 断可知言我断者有達教失前但言色等盛不 言我故如是至非如理演日後結非 空论者至法體相演日十三恶趣空見宗文 分万二敏本計二破具執初中又二一辫论宗主
空計有二所因一观似教二不如理思言相似教 者般苦等經意甚深法性空理而不分别一切皆空 名相似教又於安立法相等中而不分别依有 過計离無言相生腾義皆无自性名相似也依 此二理空見故生论今應被至不應道理演 初破小 外 瑜伽地義演卷第四 執初中七理分為四段初三合一后三各一略无第四 初合一中文又分二先微後破破中有二初有後业 無後业若許施人有順生受及後受业何不許彼盗
現在不援当生故無不定又汝何所欲至不應 道理演日三破无化生文有微難難亦有二先有後 無難有可悉次雞無者無三失即無想天名離想欲 出離想故無色界者名離色欲得無學者離三界欲 又汝至亦不中理演日四破無羅漢文有微難有 二種初雞有真云若許世間有真羅漢增上慢者假 羅漢汝六何言無真羅漢後難無真玄君言無真阿羅漢 者起真倒執自調阿羅漢應是阿羅漢不倒既非其 倒者應是真羅漢更無餘故又應問被至不應道 理演日破内執取空者文中有二先問後破破 
