《宋藏遗珍》80_大藏经_大藏经文
果此前二也若有三处至名有果法日三 有增上果文分為二先舞結中有七第七等中 二種三者善不善二中各有互毅思三餘可悉也 若现法中至有果法 日四有士用果文具繹 浩群中有二文易可知 若趣世至二道差别 演日五有果交分三分初各别選次重料後 結义由如是等至若難繁果演日摁結 -上有果法演日二無因果法 起法門前口廣朋故不重也復次略由至事
若能受至名内法演日四明受阿賴耶能 受彼三性種子在識中故名内法若五種 清净至名内法演日五明事故根心體事而是内 法故名几内又有假名至名内故演日二依 假立立餘法者心严有法及扶根无表色等若對 能缘根境分之合名為外由依内而可得故故 外处假亦名内復大應知至名為色演日十 八名色开門文分篇二先色後名色中有二舞 及浩辉中有二做增長二明故以二義而立 仓名其餘四蕴至义罗名日后群其名
义而不執受外不能生覺受故根依者内淡座 也又心心法至非執受故演日三任持執受 抹扶等不能持心故非執受又執受色至故 名 執党演日四執受艾分嵩四一二徵三 列四程此标也何等四至平爆境故 演日 三徽三列由小色至喜乐播受演日四舞 分四一外色逼二内界顺达三汗四严暴 蕃由此四故故内根身须此顺遣生損益等名 執受如晋定者作水觀时小達顺定境持後出 之時方生益識苦不被後益何以生是故 
