《宋藏遗珍》79_大藏经_大藏经文
释此初也论若為血肉至殺生业道演日二依經正 释文合為九一般二盗三邪娥四明妄語五離語 六彰語七明食行八因九明邪見初殺業中因 分三種一会二三所發会所发中文分為三一各 别释二例於餘三葱結繹初中類别而有九種二例 餘中已依襄利前九,毁等六皆准此知結又自 悉次若至殺生业道演日二嗔生文分為 二先後結中有五如文可知復次若計至般 生业道演日三所發文分三操耦結中 有五文易可知復次若於至皆所生演日二明
復次若為至委业道演日四明妄語因亦有三 会此食四也若有依止至妄语业道 演日二辩因生妄語业若作是心至亦从生 演日三明發文分為五一為尊長二或為牛三為 祠具四順正法五无非法為尊妄語理思可知或 為於牛法妄語者為尊为牛法合妄語何以然 者外道計云韧初之时樂生所食而皆自然至劫 减時地味诚衆生饥俭諾天怜念化作牛身典 生乳及與耕種生得活天既思重為牛妄語 都无有罪故今西方以牛屎尿而為凈也餘文可知
心至邪見业道演日二所发若不如理至邪 見业道演日三所生邪见业也復次殺生至由 痴究竟演日第十决要門文分為二初别分别 後結指初中文别有七明因果二彰起处三 满四定不定五彰受相六明断兴七明业道此初因果 分為六一明殺業二語三明偷盗四邪行会五 柳師地義卷第天六第孟張會 語六邪見业因行究竟多少殊以事類同故 合為六问如业道究竟者一刹那有二嗔耶谷 大垂业道體是思一念之中思俱生理无失矣况 
