《宋藏遗珍》82_大藏经_大藏经文
造作三苏请净城道中热观真如無造作想名第 三缚四觀诚道起常想缚道有為際生城相續 不断亦名常故五茶苦集起流蝉六於城道超無 變想七於苦集越有苦想以有生城變果发 流轉起生城住兴自相想九方四起,此道亦名無變不余法有不书失十於四草 無有我無涂峥想十一觀於染的起無遍計自性相 想此等所觀虽顺其理由心带相起執取心故皆名 由菩至皆得解日二舞依空修 智评以由依空境修念住等心得解故以修义
已宗文中有二先叙勝義後申世俗业俗有三 也應告彼言至业俗说有演日三事主 難文分為二二名言二自性初中有二光微 破此雙微也高若名言世俗至不應道理日 後破分二先破因生後破無有此初也因生可 如幻有言非是有不應道理业俗芽種而生體 皆有故若唯名言至不應道理演日后破無 若名言有业俗俗义體而即是無依人 有法者不應道理又應告言至無守 演日二老 三先次落後正
等亦依信故今释云由五相故大垂經起皆有因 經有因所依空作念住等故无虚於五相之 中初恭敬者如法华住在筝光也:也二泉 瑜伽谕義演三十 者亦如被經列同間泉三尊重者如十地經解月 等而方令尊重故四敬事者如法華中放子 等昔修大也五真等真所為大盛所 作如牛車故復次作十至不共佛法 演日三 明十觀观自共相文今為二一明能不共佛法二 
