《宋藏遗珍》85_大藏经_大藏经文
益非安樂等四句者一現在利益當來非安樂如現 在樂顺益食心名為利益當來受惡道苦名非安乐 二現在非安樂当來利益如現在苦行求无上道名 非安乐当來感果入聖超凡名為利盆三現在利 当來安樂如現在修菩行所獲切德名利益當 來感果大菩提名為安樂四現在非利益当來非 安樂如現在苦不作善道名非利益當來復受三 惡道苦名非安樂如菩地法受中或有法受现 在受樂於當來世受苦熟或有法受現在受苦於 当來世受樂具熟或有法受現在受樂於当來世受
正法演日五明五因文中分二初標後释此初也 有因緣至當廣分别演日後文中分二初程 五因功能後三慧清净初中分二初番後程 此初也有因者谓有緣起制立一切所學处故有 出離者有犯已制立如法還出離故有依趣者調 由四依制立超越一切惡戎毁犯故有勇猛者制 立遠離受用欲樂自苦行隨士用令成就故有 神者由三種所現神變為令獲得速疾神通无 開制立正教授故復有五因至甚深句义演 日後番佛世尊至修所成慧演日後
七財等者七里財即建立十聖財即富 也十因至等持等至演日十明十因廣大甚 深者即真如也相似甚深者即二空也由證真如以 空喬門故名相似緣起法者具如理及二空門 皆由因绿法顯故云因缘所生法我即是空能 断五法者五盖也能修七法者修七覺也所有集 法皆成法者业等名集法由法故之 成湖遠離垢等者法忍永離名遠法智 永断障垢故云離垢无漏智起離於邪委見法具性 
