《宋藏遗珍》86_大藏经_大藏经文
二初据程後别群此初也四種倒事者常計 常然我我無净計净無樂計樂此依標文次第释 也然下别释中逐文便故興前標文次第不同理亦 當知止中至倒事故日後别舞文 中分二初略後廣此初也故者因由所以之义 此欲中計為我者虚也何以故本是無我委計 我故成虚也計為净者偽也何以故本是不净委計 為凈故成偽也計寫樂者不實也何以故本是其苦 要計為樂故成不實然彼欲似常等现便計為常 名委法倒事故以無常等計為常等故成虚委
被後智者了知此初也慧者至如實 知故 演日後智者了知论又彼欲至危亡 地故 演日三依無我可計欲我喻枯骨者如犬 骨但血污口終無時計欲為我理亦如是 又不净者是其擦句演日四依不净計欲凈 文中分二初後别此初也 言臭者至可惡 故 演日後别如文易知復次應招至果無 量故 演日二释延請延谓招延即世財與供春 求果報也請奉即請佛法除愛求解胧 也文可解论復次善至而空過者演日三
立今正覺悟如是名成道理復次言正行 者是句 演日四释僧文中分五一群正行二 程大師子三序等四释見五聖等初中分二 初眷後初中分二初後别此初也 應 理行者至而思惟故 演日後别又應理行至 瑜伽師地我演长第三五第三張 素字号 乃至廣演日後释文中分二初正程後指處 此初也六法者即六和敬也永五支成就六支 如三十四疏已陳更不繁如是一切至我当 廣演日後指处又大師子者是其擦句 
