《宋藏遗珍》89_大藏经_大藏经文
上關七纸 第六功能相應即當彼第四性史定第七相相順即當彼 第六引自果復次云何至不姚心業轉記日上来解此地 初 界門第二相中寻伺性者不深推度所绿思為性若深 推度所緣惠為性者興對法相達故彼云同者若思若惠着 瑜 推度若不推度如其次第三藏云依瑜伽正食彼對法應逆次属當 師伪 若不推度是思推度是是即伺不推度時但思為性若推度時 惠為性爆名身等兼为境者唯識二一云五識亦俱二言唯意 識此文為但言绿名等義不線色等故寻伺差别者有七種 卷 差别等者文云若依此中文寻伺差别者有七種如前分别
事中難义其六依處五十五史定時有信止息柒時有愧起作 善业時有精進三善根世間道時有輕安出世道時有不放逸携 東生時有不害唯識第六有两一云善非必俱起以此为二 云除輕安餘善必俱決分十善心所定不定地遍善心定地 中增輕安故论六位起十一者彼被增作此此八種事中 第三四无量也第六除無量外餘一切此八事中初三 師 瑜 利圆滿故唯八事問若侬此文何可過定位 地 四中阙二十三行 記 法中本无画 卷 第一理為雞也為求一真 七九功管
未生相未生则無而言有者不雁道理雁立量六因中无果以未生 故如免角若言已生即酪果已生云何復言徙乳生略故不應理 應立量言一切果法不因生是巳生故如因相然要有因 王成變,記日示正理中明五種相三即由自相可得如因自 不由比度者如因自相有能生思功能可得非有果此因自躲 現所可見不由比度四即由自作业可得者如了别色业以眼識 加 等五由因及緣兴故果成具者如世麦等生因盐故枯此白 因變具故果成變若遇火等所损此由緣變故果成巽如是 确 記言 六汝之自性亦應變具變果故如麦等是故彼至不應 麦等非因無變而獨變果然彼外道说自性不變餘變成應立量 道理記日四故結上文易可知緣了者至作如是 
