《宋藏遗珍》90_大藏经_大藏经文
上關一纸 故六處所等不許天 用有人種然其女身中未 故非法尔太何姓安立至.初 次後释中有四一明細,瑜 四明腾劣緣應言細等者景云種妙,未增微愿名細但名性種姓後若藉緣增長 種劵是俱名雁此舊種增长巳去即名 今種姓地意明性種後趣入地方明習 卷 有以此為因能生见道前七方便行二手 五第 習種姓亦有二種一是性種中
位六殊腾名有種姓亦可直就一人身中有十八界自前後名 為相明種姓為同真如遍十八界多相為一界一相續 中苔言唯阿职意界一相中言所以者问乃至種種流轉者此 而今見被有无不定如五根五摩下界上界则无第二定等三 瑜 伽 之處故言見被各别種種相種種流轉言如是種子乃至六處殊 沓无第六意識諾位間起减无心定及无想天中非種姓所依 地 師 仙蹄五 瞬者如是種子若離第六意别有假可許在多相續中然此 言記言 巷 能彼意處名殊胜泰去论生舟为文與此同十色八 子非於六有别巽相即如是耶意分位有此種子地 第
果里人正居名善士故顺正理四向四果名正行正至問何 等名至依三摩地 北日年腾练中文分為四一問二三微 释中先列解此即初也云何腾緣至若依三摩地 記 解中初别解二缘二重解二緣三属當三法初别中景云闻四 入現觀法内正思惟即起習五傳觀乃至世第一法 現觀為勝緣若未起七方便前所起观行名為劣緣若入見道徒 正見乃至具恪行入無餘依温繁界等名真實习泰云明思惠 等名腾緣自餘外緣是劣男冢十二次第也女何自 瑜地 满至名自间满 記曰言前行增上请净信者意取見道前行有 卷 記言 漏守信也云何他满至他所哀記日法教久住者景 如迦佛夀量入十勒世等往六万迦入繁後正法五百 公 五第 像法一千年勒温蝶之後法住淤世亦六万若住若经亦所 
