《宋藏遗珍》92_大藏经_大藏经文
业猛出地大行大果故名 菩隆虹是種姓发心行得果一初為菩地於中有四瑜伽 舊地持云方便质今云瑜伽正翻相應義如前言四瑜伽者一 持瑜伽出彼苦所學之法若因若果名第一持瑜伽處二持隨 法瑜伽隨前法而起故名法三持究竟瑜伽由将成滿故名 瑜 完竟四持次第瑜伽重明前義品次第故言次第皆言持者是任 持也此有三義一者以因持果二者景云任持自基云任名持 有種姓者有堪任故三者前能持後如初瑜彻復有三持初姓持持 記 卷 發心发心持持旅方便方便持持生佛别云持有三 果以燃持别以文持義故名為持今初有十八品種姓之 第
無文前中復三初十法略標要第二依門广升第三捍已 語此十法具汉大乘因果法故云具大垂大垂是何道及 瑜 果舊漏破罗故不及果解中還有又約梵本有七轉聲有十法 地 舊翻家不解轉聲故大乘為能十法為所此亦也次列十 具初轉聲便是能大乘菩道及道果是第六聲故是所然 記 瑜 法一持即三種持二相即菩五相三分梵去持义此云品又分 第 卷 或翼三十七法中亦有此名故亦翻為分又为品翻名翼也 七 此中不多翼之義但明善在家出家二品不同故舊名品若尔
次三是利他後二是自他利若通而言之作习十法皆名利他今依 下文相初五是自利次三通自他後二唯利他五者自分腾進古 解云前八自分後二腾進若通十法成就皆是自分仰习是勝進今 解不然文無无相身初一種姓唯目分九是通自分勝進望前為 勝進後為自分六者三持分别三持有二種一初次究竟三持若 依新具有四持今且除第四次第持就實為此三持通舍十 加 瑜一 法然十中初十八品行力劣起學之初名為初持隨法瑜伽以去 师 地 相等四品造确功强行用渐腾名為次持究竟瑜伽已去生等五品 行满得果近名究竟持遠法師亦当此土種姓发心又 記 巷 当加行持若就通则十法皆通三持如種姓内任持之义名 行三持分别初一持法義當種姓次相等四姜當发心生心五 七第 中關二织 
