《宋藏遗珍》95_大藏经_大藏经文
上關五行事.法高奉未明者会县明之以 茅自自地文可所决之智商 諾地不同然選义齊更相收是以義義头一令教 能决澤為名故名可似俱舍名對法藏由被 伽瑜 买此二义此点如是由前本地分中义入此今洪選 對法论中入此故此得藏名或政做被後被引出是彼 市 明之或此像被本地引生即被合之义此今選故名 記 卷 他疑久可映映了能自了解選選蔺選是非今 决今点是双文故各也此明言映余者决洪 弟 此明是破非故言映選邪见无真俗实非簡選是非疑 簡選是非而非诀断言決以商是惑言别耶見前本地分
三李所收别開二地今武分 唯約作業作葉淚開别明俱做根愿行相状同所以合又 如揚第六云阿那何識所橋吞六識攝前子分别今 約六所播以合明與地史合有七卷此為寅初故言之一 弟 卷
不相應行義六明其子七解业门八明二无心定九明虚空非 十松务不相應名義就第一門中有三第一選心意識義第二 约成就四句第三同谷升前中復三初滕前已明而典三阁次依開 正巷後结問中復三初前本為次二開三间端為商由鼓 三正設三阁令典史捍問前子欲阿耶藏者则初也 瑜 前本地分中已明第八是種子依種子依有故而未有有之 师 因广分别义者止则第二開三阁端為阁由致而未有者前 地 1 本地大有第八然小来经而水有一問也間日如司小 記 卷 乘经中云愛樂喜冒着何耶所會经中亦如是兴则言小隶经 第 已有何故言未有耶基師二此為無者婆多等又然被经 一虽有身则第六無别所论及别义因绿廣分别等今言未有 
