《宋藏遗珍》96_大藏经_大藏经文
瑜伽記卷第十二直 本卷第五十三至五十四復次云何至名意表葉日於 十門中茅七解业义即是史眼識炉缘中表色耳听聲 助伴中恩亦可通史彼六識助伴相應恩数以甘被业性故文中 有二初明三性三业後明不律儀等三葉前中初开业相後明假實 瑜 復火云何表业谓略有三種等者景師補間云此三表业中身語二 币 業若隨相分出谓三性意思變起色聲為身語被意业者 取根本身語同時意思是意業若遣相分就见分出即取报本 記 地 意思依身語門名身語表业前方便思名意表业無表业者若欲界 第 卷 子相進止如善恶恶遮於善假立現行隨有要期未滿已来地 中善不善葉隨就相分或就是分出三业被业所熏成種於此種 二 此业種運運增長名成就业卷限勢過及希止业種不增即名拾
道理必有以有種子故意表业者若望表了自境名為表业即功能 為名善性具善不代愚有所表了愿不代善有所表了亦,無表 若就種子立意無表业者就種子假立理行衣 四不相應等是假有看文勢即兼結前第五十二已来前卷未 瑜 子及此等是伏難前不相應成假有前重子為候 加 既明種子假寶已业於子上立故次明之假现立和 相 應未尽故放種子上而建立无想定等故素下明無 卷 第 言若於身語意十不善葉道等者景言前七亦业亦道後三真邪
類略而不若有不欲表示於他乃至名意表业者景云此是明 三性意业不欲示他但自内心三性心起表了前識名意表业泰云 後思表前思故名意表业基云如身语二種表示放他意唯自表如 发身語业時必有意表以為方便自意表知我作如是事等即前表 伽 瑜 作證自證能知乃至自證所作自能知唯内所知故内意思 知作此事意俱表业名意表业测云见分所作自證能知自 地 名意表* 業兴中唯有至是假有 記日下次明假實景云此 記言 巷 禁一念无動故無實業此的本識相分根色此威彼生以破外執意 第 影像随質無記基太双正量部師色法相續一期四相有别動色 名身表今破之太刹那刹那生相此處放质生非一 
