《宋藏遗珍》98·大藏经·大藏经文

《宋藏遗珍》98_大藏经_大藏经文上阙二纸八行 一长限厦 一前入初地乐亦可 行言於翻受 伽 瑜 m 救 者未定佛不 真义品中文分 地 有二初五事以奔真宝事後 有二初略携五事 卷记 種真實及四真二種如所有性所性？中阙三行 三界繁心名為分别则正智中耳如理如量二智為若正智中 唯取无分别智分别中通取三界繁心多、学智如量智心為分 别也次其名五是數名事者义數就為名繹别名者狀 表名相召日名心及心所有所思處名為分别徒义為名正 瑜 智翻邪為正史断名智妄真不名如从義受已定务 文云何等為相若略言安足處事者此文四法 师 地 相於此相中分出餘三名者即从相所有增语者即此名以為 渝 記 為但云法無我也解正智中有二初開章开分别第二引 增語诸法無名施於名故名增真如法無我所等者擦勝 卷 第 成属當其义言又由此故彼諾菩从五明處善方便等者景公為第四句彼由如是善記别故至善法界者定性增益无因 緣喊也言若如落言安立足如是以言義當言是有者法 共相是言安足故是有也若如自性差别假立不成就義至 當言是有者如名有自性差别史定之此不成就然有於 是依他性故當言是有計有自性差别是遍計所教假工 故當言是無相是第三分别所行境界所緣緣故當言是有遍 計所執非所冢緣故當言是无初地已上菩爭起後得智於 卷 第 损等四二行中道善依他法界依他起性假有聚相 所現相分得善巧故無執心中四句假皆無有過離決定增益
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