《宋藏遗珍》99_大藏经_大藏经文
上九行 四是依他如如是成執看此五為遍計折執此同决選 佛性三舞性等明五法不橘遍計所執些第二相者朗即 伽瑜 淤被至是遍計前執自蚀相者有能定往名者是遍計所執性 此同中分别名是分别性各依揭中所相中有三性因 师 相名分别正智是依他如如是成實於彼二性執有定性名遍 地 記言 計祈乾能亦县三性因缘之名是作他十二部法界析是 道生境界情的真實是团成實於中執定是遍計所次明遍計析 春 第 聚名差别上明前二相三性下明後三相亦三性言此二相 九十 應相省万至執所依止者執有能所定相为着是計所性
明七作意二明千智三明六四明九遍知五明三解門言此中 乃至應机诸法者满歌晏智及使當以三开通若問者 當以入門通若間智知者當汉門通若問使使者當以種門通 依义者至三者悲感他事依記日第四解依處義正明做 三事佛教方起敬名依也初列三門次依阴并第三释已點 伽王 瑜 依門中初解事依復分为三初開門火依門释後結成次 開諾阴中初捻開三門一根本事依處即是生死湿繁果躲二得方 输地 便事依處即是前果之因此二自利三悲他事依處是利他行 根本事依處至五者喜記日次前三中開二十三阴 記 此中善趣者至二涅黎界,日依門舞中初次第别辉後重分别 第 九十 一故二方他者如我一期命短色力等弱不及於他名退翻前名 前中言退医有二一不方他者目命色力等退
净色相不净法性不如實知於内於外净色相發欲便為 黑品所播是有法有苦有害有諾害患有遍必由是因缘發 永當来生老病死愁奠夏苦種種岱若我於被净色相不法性 如寶机便無倒白品所播是無法无苦無害廣乃至由此 因绿能威當来生老病死乃至楼解云一有部法二有苦三有害 伽瑜 师 有患五有遍槛六由是因緣發起当来乃至種種授幽是 地 悲中五次合分别报本事處中六得方便事中十二初中先游 第 卷 现如教他令其欲而谓被日如其所言不應作者汝今亦應不 欲示现行對作其三句於初句中亦有三番一或令離欲不示 九十 此同他不作思而不现示分别善因得紫恐因得苦等二或 
