《宋藏遗珍》100_大藏经_大藏经文
先列十六門業後次第冉之前中復二初以半硬漂十六門五一 即是五種二門典十三者即是十種三門合前為十五四絮為 瑜 者黑等四業為第十六有二種业至能黄記日長行 」口當知此中至與此相達日下次许中 今业成重一由意樂者即当作愿 十二第卷記地師伽 止行者即四向及正行果者即四果及佛 於彼業數無間作三由田故於有思 葉言又於一切清学相所有业名 新替不增進故思造业中有錯乱者
病身报果現前故病四大身不能得果名為业障不由业種子随逢 本識身故名业障若此身不受道业报人天身中有後報定業 不善葉種而不能障得無學果皆此將無身中有恶业而不 能障得無学果得無學果時不得非程然後受恶业名定业何者 田依有興业為助伴及依被彼有相續身故立定受业以 瑜 無學身中無烦槛故所有生後等定爱业皆轉令不受做興岳 地師伽 五道等业將能断烦者亦是可轉不同喻一切皆不可轉 渝 復吹由二至立無記日次解十種三門言如實遍知者则 卷 第 是巧便故名為善也順樂至不相妨記日顺樂受业者前 三靜及欲界善业顺苦受業能招感趣生业下不義自 一本不多生亦有感樂受业略不明欲界天人亦有感苦受业顺
知有業者至非無學票記日此文唯有學里人身中無 隔三业及善有漏业名学此據實學餘處文解分通達分善 及以見無滿之业名為此據相似通為學無學业者至隨 愿諾业者無學身中無三业及有漏善三业尽是無學业也此餘 业名非非无學业者具生身中三性之业人身中不善 瑜 不没业無學身中不没业俱非业若見所断至出世間业 地師伽 者餘有文十界名為無断七心界色法界此中唯取出世 第 一 無學无竭业名為無断者此中性真實断彼據无學身中所 有諾界已断盖故名無断間日若尔無身中善已断名,十一者是则無學身中十八界皆已断盘名無断解云道理實齊但為 
