《尚书论略陈柱》3_民国大师文集

简普编略之記載最古者莫如尚書世界之記戴最古而最完備者亦莫如尚書是故凡欲研穷世界之文化者不可不尚書况生於其國而欲研究其國之學術者乎不特此也研究高深之國學者固不可不書然欲得國學之常識者又可以不書乎然尚書易讀哉近儒陳衍日治尚書當先辨古今文然辨古今文又易言哉王先云國朝嫩測麒儒抉偽扶經既美且惜其散而无紀繹為難學者束受尚書垂老而不能明真偽古今之辨不哀惩居事陷有統系之陳庶使學者易明而已凡其所大要如下陈博之配源

七尚書之值八研光尚書之步九結此其大略矣以下不復標細目學若其終始则自能然耳夫尚書何自始乎漢書藝文志云易日河出洛出書里人则之故書之所起遠矣藝文志本於劉之七略而班書五行志引劉歆云處羲氏人而王受河圖则而畫之八卦是也禹治洪水賜書法而陳之洪是也盖聖人法河圖而為卦法洛書而為書書即尚書之書此不足信之也夫河洛書姑勿其事之為古人寄藉合有之当亦不過觀島獸歸之迹之類觀鳥歸之迹而唔造書契可鳥獸歸远之迹即書契则不可觀河圖洛書而知書卦造文字则可而河圖洛書即入卦即文字不可夫以洛書為文字不可况以洛書尚書體之書乎洛書非尚書體之書则洛書无文理聖人何从效之而倚曹

帝舜禹湯周成王也然宓羲之前已略有記識矣不然圳封將何尚書大傅云人以火紀故途皇於天伏羲以人事紀故記皇於人晨地力故晨皇於地二皇之耘居矣要以斯言為可信何也以其言五带黄帝頭帝舜而與五帝德及史記相合伏生去古未遠當有所本也凡物必有所權與合之造書契羅观鳥歸之然近神晨之結遠则伏羲之八卦實為書契之所本然圳宓羲之卦或当有本於皇亦非必無之事也然则三皇已有記識得之平然而此時之記即之書可乎以典皋之簡約知黄带時之更簡約矣黄帝時以庶业其繁節偽萌生神晨之結不足以治之而後作書契密羲神農之記識其簡約更可知矣得有如今之尚書者乎故三皇之記識流而為尚書可也而二皇之書即无於今之尚書不可也然则周禮所云三皇五帝之書左傳所三