《崇文丛书》第2辑_42_论语征廃疾_中_片山兼山_崇文丛书
任恤之任而本朋友之道也有友困苦不能其 事已代之以友困苦為已任相郁助也故之任本 壬侯古普羲同故也壬即周樽六行孝友睦 也至于後世其幸训為恶德已候本非口亦然柄栖垒為人課而合得其所之也本美德 美事也至于後世其為任侠明有一長一短已候 義也不有能之候非收為候也疾固也等之 也有材而善事之孵也儿為人者手口拮据 辅活居其牛放後世亦口才驾也然非其本 皆為人課招据也乃有材之移也非口才 也故古書凡言不者皆為不敏于事之也注家 调俊為才者是也至于後世任候翼字巽羲音放 储不察大其義登不悲哉孟子。
妄之至也夫容貌之道大矣教列之四 科以為成德之名而詩仲山之德日合儀合色 為此漫言面又他日就福淡此漫言而解教字可 傅日言之不可以已也之不可以已也孔子 色思渴貌思恭言思忠是已之末可乎此亦 所疾者巧興合已登疾言貌色乎故日非體無言 解中学色之於以化民末也及夫子予欲無言 樂不言等交為此言已可不知類之者矣 朱注好其言善其色致饰於外務以悦人若无不可者 提矣 然以内外言之其防於孟子好辨面桥於宋儒不可 宋儒内外今姑置而不辨而以此罪孟子何其冤也 作即其霜之何哉 儒内外本于此登獨孟子哉物氏宾以十翼為孔子 宋儒喜言内外自宋之過也量孟子之罪也交言 傅日君子教以直内羲以方外敬立而德不孤宋 初心耳 又日人微肆而本心之德亡矣亦 
