《崇文丛书》第2辑_51_楽我室遗稿_卷二_朝川善庵_崇文丛书
寳其经且学省發散為木重且沈者凝結為金金合火 中而成質者也又水火二氟国用润超交於地中而成 而外放怪学而散是皆医二氣升降旋轉交於空 面山水木出火面合水苦资生於水火而龍乎土矣是 其始生之序也然天地開有龄斯有水火有水火斯 有术金盖偿交或之水火木金同時皆县非必全 四象氣之貨也其所以成贺者恒運行平天地之面 日出而明日生水火木金也水火木金之四象 一消一息往来不故成日四行四行行而物生於 土以成生生化化之教及加之以土之五行二五 父母教在人即魂魄即天地健顺即险仁义触智 生由是言之天地者腔陽五行之始医五行乃人之 之精妙合而凝乾道成男坤道成女男女精精为物化 即亦莫不以医五行粪其生為百教皆能生作 稻可以充常食何即稻者以
者獨外科而不明内科何也和阐内科之學開於近 代面若乘問寒金等書傅木邦沁乎人心 智之久目惯耳熟得心感於手故不待求理於理 技止於外科也和秦有内治之學面邦人未之精耳 惟君写用力於内治遂精其街文就西洋計家本草 外而内治方法具焉此其所以内科取法於漢而和 還其適用者数十百考名分類性質辨形状以推 国五卷其究理之精面借物之多登獨供蘭家用而已 战叉可以福目所未足矣菱西洋之學精于究理大 開主治之原名日開藥镜原分部十六為卷五十别附 端措度外而不密是非所在何其忍於以人废言 而天交地理小而人身器用以至走乘草木之性情深 造曲慢其實原其於物理多所發正而世儒成斥以 也若理之不可究即理壶性见於用易心知天 民知之耳之於病可中人以上 
