《广雅丛书.无邪堂答问》卷四～卷五_亲属记_二卷_广雅丛书
無邪堂答問卷四 汪翔字臨桂人問西銘答西銘仁之 善體會则易流於兼愛故程子特言西銘明理一耐分殊欲人 之善會其意也聖門言仁於顔子日克己復禮宋儒去私之説 之 豹身故學者克治己私最宜勇猛此靳關奪隘工夫於仲弓目 兄賓承祭宋儒主敬之本之其他日先難後獲日爲難言韧 日居處慕執事敬日恭寬信敏惠多言蕃端致力之事而於子 之博施濟農则告以能近取譬此意惟孟子聞發最详其言 四端廣充操存舍亡人可爲舜之類皆求仁之方也親親仁 腐雅局菜
己只見義理之当言當為初無氣節之見存人之其 氣易而節不固矣氣之所以能不锻者以其於義理 見言之而犁然有當於人心行之而灼然不惑於利害此车.義理之功何以致之若激於一時而非裕从平昌7意氣也 非氣節也然以此自矜乃客氣也非氣節也意氣有時 或可成事客氣無不事三代時本無氣節之名笃信好學 守死善道不必言氣節而氣節自在其中達则兼美窕则獨善 善獨善之量生鐵兢惕丽悔九酒未知能否副其萬 一而政矜言氣節耶世所貴乎士者為其好學力行知耶也三 肖具而後可以誠身 惟好學刚有蕃問恒思明辩之事乘此二 二雅局系
迷也而可以不羁当之乎且π不之徒亦正有辨 有本自性生者有為簡傲者其本性生者平時負烫八 臨事或亦能激於義憶此貨偏而未學君子取之且不可 不熟察之最恶必察此亦其一若徒恃虚之氣中不足而張 皇於外吾未見為簡傲者之能善其後也然受取子出 虑進退夫易言非见理明而應機決者安能處之至当故又 貴有理之功養氣之學孟子之集義即宋儒之翁理也孔子 之知不惑仁不勇不即孟子之知言養氣也二語本文 清讀書錄第文清未及仁不一節耳彼卤莽减裂者烏平知 問律己宜而待人宜不特算怨似亦可吾答寬以 二黄推同 