《张謇傅记》刘垣着_近代中国史料丛刊

張書傅記言之史料,分别寫出以備忘,名日舊錄。但因往來於津雨地,无法實行,一九四九年上我於一九四二年寓居天津時,發將已故親友之言行及其本人與當時政治社會經濟文化有關海時,寓早巳取消,遂决定於是年之十二月開始搜集材料,一九五.年三月始勤筆.我心中预定可作傳記之人物,不下十餘人。因此在動筆之前不免曙,第一篇傳記,應該於何人？此問題很難解答。最近始决定,第一傳記應該於張,其理由如下:我年來精力日衰,時不我待。我常常拥心自間:我還能把十餘人的傳記完全稿？我自己緣故呢？知道万万不能。但假如能把張的傳記首先完成,至少可以,我已還一半的志。是什古。

原之前一年,再向後推算十一年,即我國抗日爭之年也.湖十五年前即片爭開始之年也.張於一九二六年(民國十五年)即民帖上海、在不前進。張在短短的某一時期中,不把張出生以前及出生以後之時代背景,簡單的逃一番.張一生的七十三年,是我中國處在轉極大的時代。直到張逝世時為止,轉的互輪扮演一名相當重要的角兒。所以我做傳記的人,不能除向俄斯屈服訂立尼布楚條之外,對於其他與中國昆連之各民族,如内外,尤其在新、清朝統治中國,自康熙年間削平三桂之後,勢力日盆翠固。康熙清帝中出之人材,他業,决非偶然.回部、青海、西一帶,都在他的手中先後征服。張版圆遠明代為廣大,康熙之所以能成大究漢文。

正見基督教徒,不肯向活人跪拜,當然亦不向皇帝跪拜,就他是目無君上。你想吧,乾隆雨帝,都是受臣下媚恭,然自大的人,不知不覺就有不准傅教的禁命了.已充满了床儒道學先生“三網五常的那一套調。他們見基督教徒不祭組宗,就他不孝父雍合,代。我們知道路易十六派專使航海來聘,他那使臣帶來多新奇技巧体物,送給乾隆,乾隆看暂時没有受到影鸯。在乾隆中葉我國國勢最盛的時代,恰值法國皇帝路易十六制最高的時在雍正、乾隆雨代時,中國正在强盛,而欧洲的政治亦在轉變時期。所以那種蔽聪塞明的禁了快活得很,就免其跪拜。那時候的大臣,就硬法蘭西是向風慕義,派人進來的.當然,在乾隆時代所受的素,是不會即時發作的。