《彻底批判“四条汉子”》革命大批判文选_第4集_左联研究资料集成
“人的文学”就是资产阶级文学 辛文彤 在批判中继承在实践中创新 浙江美术学院写作小组 和平演变的迷魂曲 一批判周扬一伙鼓吹的“共鸣”论 天津师范学院中文系大批判写作组 必须用马克思主义世界观指导文艺创作 彻底批判刘少奇一类骗子鼓吹的“灵感”北京师范大学中文系革命大批判小组 对《文学与生活漫谈》的再批判 钟岸 一份有用的反面教材 -对周扬《文学与生活漫谈》的再批判 洪天英 《全民文艺》论的一个黑标本 一评刘少奇、周扬一类骗子炮制的《为最广大 的人民群众服务》 上海师大中文系钟彬
从客观存在的事实出发,从分析这些事实中找出方针、政策、苏法菜。”毛主席指出的这两个不同的出发点,鲜明而透彻 地揭示了两种认识论的根本分歧。从抽象的定义出发,是唯 心论的认识路线.从客观存在的事实出发,是唯物论的认识 路线。在《讲话》中,毛主席批判了周物一伙在文艺方针向 题上同群众需要不相符合、同实际斗争不相符合的唯心论观 点,从分析当时抗日战争各条战线客观存在的事实出发,解 决了文艺为工农兵服务的方向向题。辨证唯物论和历史唯物 论告诉我们:历史是人民创造的。但是,在为剥削阶级服务 的文学艺术中,人民却成了渣。只有遵循毛主席提出的文艺 为工农兵服务的方向,才能把颠倒了的历史重新颠倒过来。
熟悉、热爱他们。如果口头上承认要为工农兵服务,实际上 却脱离工农兵群众的斗争生活,要想表现工农兵只能是一种 周扬认为文艺是“自己的主观和客观完全融合”的产物,创作的出发点即所谓“融化了客观的主观”。这和胡风叫嚣过 的“主观战斗精神”和“自我扩张”完全是一码事。既然一切从“自已的主观”出发,把文艺创作当作自我表现,还要不要反 映工农兵的斗争生活呢？当然不要了。一九六二年,周扬一 伙炮制了一个所谓“文艺十条”的修正主义的文艺纲领,其中 重点的一条,就是反对表现工农兵斗争生活,提倡什么题材 的“多样化”。他们妄图从题材问题上打开缺口,改变文艺为 工农兵服务的方向,使文艺变成复辟资本主义的工具。 
