《徐铭》明代凉山黑彝反抗土司的斗争_西南民院学报198601_土司史料

立立土司均属曲湿系。凉山一带的土司大多出自古候系统的黑彝,故有“古候系有九印,曲涅系有一颗印”的谚语。据普雄一带的传说,共有土司四十八家,黑葬二十九家,白一百二十家。另据金阳、喜德的传说:有土司四十八家,黑彝一百二十家,白葬数不清。在彝族内部,土司和土目的分别不够显著,在彝语中均称为“孜目”。“孜”的意思是“官”或“主权”,“目”是语尾。只认为有印的是土司,无印的是土目。并存在着一种谚语,“土司、黑葬、白彝这三家从古时候起就是同时存在。”这说明土司制度在凉山彝族社会的历史中确实是很古了。然而最有名的,乃为凉山各地彝民知道的,则有所谓四大土司之说。

表的完全是奴隶主阶级的利益。他们剥削到的奴隶劳动果实,被土司掠夺去后,对黑彝来说是最痛心的事。另一方面,凡属黑彝自视血缘高贵,一且土司以劳役加诸其身,是莫大的侮辱,不堪忍受。所以黑彝反抗土司的斗争,具有奴隶制反对封建制斗争的性质.黑彝反抗土司的斗争,虽然属于统治等级内部的事,斗争的结果,土司被驱逐出凉山中心地区,这对于社会的变迁具有重要的历史作用.第一,大大小小的土司从凉山中心地区败退到边缘地区后,所丧失的大片土地都被参加反抗战争的黑彝瓜分了。土地的瓜分情况,主要是看那些土地是哪一家打下来的,土地便归那家所有。

外的黑彝佃主的关系日益接近。沮关系的扩大,黑彝逐渐放弃那种通过对曲伙、瓦加的直接人身控制来进行剥前的方式,改为利用租细制对所属曲伙、瓦加进行实物地租剥削。租细制的出现,成为黑彝在新的历史条件下采取的一种新的剥削方式.明代中期以前,黑彝只能占有瓦加和呷西这个等级,不曾占有曲伙这一等级。只有土司才占有曲伙(白彝)。自从黑彝驱逐土司之后,凉山彝族社会才出现黑彝占有曲伙的现象。黑彝的曲伙是从土司那望掠夺来的.或者是土司衰败后,曲伙投靠黑葬的。民主改革前凉山黑彝统治下的曲伙家支在他们的姓前还冠有一个土司的姓,因他们原来是土司统治下的曲伙。