《文化本孝经刊误》和刻汉籍

宋朱子定木目本後學大概清訓點孝經刊文化辛未季冬養暨堂藏之平會子避席目参不敏何足以知之子要道以顺天下民用和生下無怨汝知仲尼居會子侍坐子日参先王有至德汝身體髪膚受之父母不敢毁傷孝之始目夫孝德之本也教之所由生復坐吾語也立身行道揚名於後世以父母孝之終也夫孝始於事親中於事君終於立身

以事其上然後能保其解而守其祭和盖士之孝也詩云夙興夜家母乔爾所生以孝事君忠以敬事長顺忠顺不失父母此庶人之孝也故自天子已下至干子日用天之道因地之利謹身節用以养無人孝無終始而患不及者未之有也一此一節夫子會子問答之言而會氏門人之所記也疑所孝經者其本文止如此其下则或者雜引傅記以释經文乃孝經之傅也當考之傅文固多傅自漠以来儒傳莫覺其非至或以會而經文亦不免有離析增加之失經之首孝之終始中乃敷陳天子侯卿大夫士人之孝而其末結之為孔子之所自著则又可笑之尤者善日故自天子已下至於無人孝无終始

民知禁詩云赫赫師尹民具爾瞻兴縣争遵之以禮樂而民和睦示之以好惡而此以下皆傅文而此一盖以顺天下之意当為傅之三章而今失其次矣但自其章首以至因地之義皆是春秋左氏傳所載子太叔為越簡子道子之言唯易假字為孝字而文勢反不若彼之通贯條目反不若被之完備明此映斯目先王見教之可以化民又興上文不相故温公改教為考乃得粗通而工文所德義敬禮樂好張者却不相應疑亦裂取他書之成文而强加裝以為礼子會子之問答但未