《明代传记.学林类1》明儒学案_明代传记丛刊

鄭性序矣。孔子大中,如天地之無不持藏、無不覆情,是以能祖述、,章文、武。然欲無言,且日攻道行而不相,此天地之所以為大也。三教既奥,孰能存其一,去其二為儒而不相容,陵主角,朱,門人,各持師说,人主出奴。明儒沿,而其简各有發挥開啊,精確處不可掩没,洲黄子乎端,斯害也已。大而下,概莫之及。後儒質有純歌,學有深,具同出。床惟万子融,罕露有裤放為已之學,而合乎天地之所以為大,其於道也,斯得之矣.為學案而亚绿之。後之觀者,毋已意,母主先人,虚心體察,敦纯敦驳,敦敦深,自呈自露,惟以熙辛未,万氏刻其原本三分之一而辍。關後故城贾民一刻,维以見,失黄子著本意。今 001-001 完萬氏之未刻。

馮全垓跋道,及其成功,萬派同矣.任以道之重。所著明儒举案,源竟委,博探兼收,将使後之學者各其質之所近,淫滋概以至於桃江黄黎洲先生以遵世之天姿,成等身之著作,自經術文章以至一能一技,不悉心究,而尤自克正,就就以慎獨為念,此存餐省察,赚或有偏,亦不愧為里人之徒。功利之見未忘,借先夫有明學之家,其辨析较床儒為更精,而亦较宋儒為更甚。恢學必原心街,但使存心術数.正之名目以自树其門户,绣虚,剪必色属内在,背道而驰。先生是書,殆欲以正心術者正學 001-003 然日:氏其奥學有缘平。盖指徙祖五先生曹刊行宋元拳案一也。咳因向鄭君出资若干,撒板為鄭氏所刊,久存於二老。

仇兆序山右,一接金,一關月川,其學皆原本、朱者也。獨天台經靖難之餘,源遂绝。自康振於崇仁,陽明築於舜水,其斯道绝而复之機乎！当时學者有陳公白沙,而甘泉之随處孔、孟之學,至宋儒而大。明初得宋儒之傅者,南有方正學先生首倡断,北有敬先生起知之说乎？然而意主單提,说歸偏,遂起後來坛巽同之耳。唯然,白沙之學在於收敛近裹,一時體懿天理,足以救厮會之偏。其江者,有溪,近溪,而東廓戒觅性,念無私識仁,亦足以二溪之馨,就雨家而,白沙之静端倪,非即子主静之就乎？開明之致其良知,非即孟子良 001-,行不者,亦得出人於其中,唯才高,即其辨,足以世而感人。