《佛教文献.灵隐寺志》清.孙治初辑_杭州出版社_2006_4_12148777_杭州佛教文献丛刊

杭州佛教文献丛刊赵一新总编灵隐寺志 [清] 孙治初辑徐增重修魏得良标点王其煌审订杭州生版社

序赵一新“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。”.佛教在中国已有两千多年的历史,其恢弘的淑世利人精神,甚为国人接纳。故尔在岁月的递擅中,终在中国扎根,并与民生相融。因其旷日传行,日与华夏本土文明融合,在中国文化之中渗入新兴元素,对社会发展影响甚深.杭州向称“东南佛国”,白居易谓“地是佛国土,人非俗交亲”。盖因杭州地控吴越,文汇南北,物华天宝,民风淳厚,故与佛教的结缘甚早,标志虽为东晋慧理首建灵隐寺,但实为三国东吴时,佛法就有传入.因此,有“经来白马寺,僧到赤乌年”一说。杭州佛教鼎盛为南宋一朝,明田汝成谓:“杭州内外及湖心之间,唐以前为三百六十寺.

标点说明《灵隐寺志》八卷,清康熙年间孙治初辑,徐增重修。孙治,字宇台,号社翁,又号西山樵者,浙江仁和县(今杭州市)人,西冷十子之一,以著述称于时。徐增,字子能,江苏吴县(今吴县市)人.唐宋以来,灵隐寺旧志之有无,已不可考,所得见者,在清初唯有白珩(字子佩,昌黎人)于明万历年间所修之志而已.然白氏为志,虽三易其稿,而帝虎杂出,年祀淆乱,且搜讨未备,用笔近里,故孙氏对白《志》加以增删削,于康熙二年(公元 1663年)撰成新志初稿,尔后又经徐增重加点窜改定。白氏之《志》现经多方查找而无结果,则此书对了解灵隐寺的建置史,就显得更为重要。