《楚辞二十卷》20_楚辞
補注引山海經言照帝之息以洪水市今礼融 文而共形聲皆兴又不知其身何時始别兴之也 其昨義又眷不可且免與苑同是一宇見於说 息此不微处人干之故之雨帝怒也後来娜 驱之有郊共文意所帝者假指上帝工帝备 子厚子肯用北说其意其明又融徽帝之後 见面鑫神蒸言上帝使其神也若竟舜時则無 此人久矣北山海經之安也後禹事中又引淮南子 言为以息宾洪水土不燕耗据之盛多其言又具 前事自相抵无若是璨也果帝所息则父之面 亮子摇之而成功何帝老喜怒不常乃如是现此又 淮南子之妄也大氏古今就天者肯本此二書人 以文意考之疑此二書本背解此同而作面此服 之而許逛蛟精之類木.
人者即此物但不兄说有九首耳 補注说今湖州武康乐有防風山由东二百有属 山防風在封丹二山之周洪君瑰居管川當舞业 巴蛇事下注中食鹿出骨事若迁美然于會见山中 人大蛇能吞人家所代舞卯而登木自税出其 發者人其苦之因為木卯著中蛇不知而香之遂 弄焉舞日鸟为解有洪引藏二云弄弹一日福注引山 海經注日天有十月日之数十也然一日方至一日 故弄仰天弦雨九日潜退耳按北十日本是月甲 方出难有十日自使以次送出今俱见乃爲妖怪 之亦可怪也 至癸耳而傳者以為十目乘出之注者既知其 又為此以之而其美益彰然世人循或栏 唇代益作后车然璧王远以益失值属耀固非文 當時傳用别有事貨也史記热人就溯益行天子 義祈以育唇不服為舞發文我粗通铁亦未安或恶
伸也大氏古書之多如此质者君能心静 徐求之所后之国霞富属得共寶顾乃安於荷 且扭旅穿牵从热催得一荒雨執之便风写 则便不劳書乡习若出恭成剧感天下之名 是以茂不能得其本真而已之中或生此形 子才所以写有目思書之又有思之若不能得 言地 勤子屠母售注引帝工世礼言禹脂别母背而生補叉 引干宝言党初五年汝南民妻生男有下小扇 初生時事矣改富啓母化石事也 可定然上句言盛事而未有所周此创不應及 上幽而平和自若母子無恙以為事有無周未 該季德王以為能秉契之來德而契善之 以契為汤父固*柳又以為左傅所云少单氏之 于写為收者亦具有居事不相開洪氏以写路 又何就也下章又云有居收整亦不可晚层少敢 者近之即啟字樽写之也但終干有尾牧 夫牛 
