《楚辞全译》黄寿祺&梅桐生·译注·中国古典文学丛书.历代名著全译丛书

《楚辞全译》黄寿祺&梅桐生_译注_中国古典文学丛书.历代名著全译丛书中国历代名著全译丛书 编委会(以姓氏笔划为序)王运熙 克(常务)罗尔纲 钱2从前言到注释及译文均吸收了历代学者呕心沥血的研究成果,而 且均附有业已精校的原文,在强调通俗性的同时,也重视学术性 与资料性,可以说是我国古籍整理事业的一种新的尝试.我们相信,这套丛书的问世,对传播中华民族优秀的传统文 化,提高全国人民的自信心和自豪感,从而振奋精神去加快我国 现代化建设的步伐,将起到应有的作用。楚辞这种诗体最早是在民间产生的。实质上,它是楚地原始 的祭神歌舞的延续。王逸《楚辞章句》解释《九歌》时说:“昔楚国 南郢之邑,沅、湘之间,其俗信鬼而好祠,其祠,必作歌乐鼓舞 以乐诸神。因为作九歌之曲。”清楚地说明了这一事实。王 夫之《楚辞通释》解释《九辩》时说:“辩,犹遍也。一阙谓之一遍.亦效夏启九辩之名,绍古体为新裁。可以被之管弦,其词激岩淋 漓,异于风雅,盖楚声也。后世赋体之兴,皆祖于此。”可见楚辞 是“绍古体”,并且“古”到夏初去了。足以表明楚辞由来有自,源 远流长,是远古社会的遗风延续。而且它不少篇章可歌可舞。如 《九歌》,很明显地是一种有关巫术宗教的祭神歌舞和音乐。
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