《民俗蠢强》专尚弓马_朴趾源等朝鲜人笔下的满族人形象_朝鲜研究资料集成

正祖即位后,权臣洪国容滥用权势,潘南朴氏因抵制其专横跋扈而受排挤,先后数人被罢职,朴趾源亦因讽刺洪国容之权势熏天而遭道害,为避祸,燕岩被追隐居于黄海道金川郡之燕岩峡,继续潜心学问,其涉猎之广,钻研之深,时人 1780年,44岁的朴趾源以进贺别使正使、三从兄朴明源子弟军官身份随团出使清朝。此次使行的副使为郑元始,书状官为赵鼎镇。使行之主要目的是为乾使团一行5月25日出发,8月4日抵北京。8月4日至9月17日办理各种外交事宜。10月27日回至汉城。回到汉城后,朴趾源将此次燕行作了全景式记录,记录之初稿完成于1783年,后复经多次修订,最后定稿于19世纪20年代初,其时燕岩已。

若今时之夷狄也,以其久居中国,务其远图,稍尚礼义,略仿忠孝。杀伐之性,禽兽之行,不若其初起之甚。则谓之诸夏之不如夷狄,亦何不可哉”。“从这里不难看出,洪大容区分“华”与“夷”的界限是以文化为分水岭的。只要他有文化,即使被称之为“夷狄”,我们也应该向他们学习。清朝是满族人建立起来的,但与已相较,有更为发达先进的文化,所以,朝鲜人应该向他们学习,而不是呈一时之气,自欺欺人地去鄙视他们.洪大容还认为,同纸上谈兵的中原汉族相比,骑马射箭的夷狄则更为讲求实际。他们虽然住着寒冷的帐篷,吃着自已挤的牛奶,但体质却很强壮。比起衣轻裘,享美食而体质虚弱的中原汉人来也显得更有力量。

比朴趾源早一年(1779年)使清的冬至兼谢恩使、书状官洪明浩于正宗四“自凤城至山海关外,民俗蠢强,专尚弓马。父母之丧,火葬者多。或暴骸原野,视若寻常,殊未可以人理责之。关内则人物丰硕,稍有敦庞之风。然汉人皆苛刻,清人多纯朴。而婚丧之礼,不遵文公家礼,自王公及庶人,悉用时制.这段“闻见”在满汉对比中描述了满族人的丧葬、婚礼等民俗,突出了满族人纯朴勇武、“专尚弓马”的民族气质。洪明浩使行清朝与燕岩使行清朝在时间上非常接近,虽然我们无法确证燕岩在出发前是否听说过洪明浩的“闻见事件”但燕岩笔下的满族人形象却同样表现出“民俗鑫强,专尚弓马”的特点。