《民国佛教文献》204卷_黄夏年主编_民国佛教文献

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民国佛教期刊女献集成 任總愈题围 第204卷 海潮音 全國固,芦館文获缩敬復制中心崇 阿賴耶 潮 普 第二十八餐 子想 第十期 宗之圈炎-)作者有於性,故於橡起亦邀数示其具而轉求之於唯 二 且以就正於海先生.見示,予於牧投,明名久,而無會明,今得其大著之稿木,歌真苦,之,喜其見理透開,立始不票乃略這共感想以驾于對豁之预 康居士因,以文炳(即名)教投之新著阿耶滋始之本 而有定赞(同前)此作省於有見之端也夫性起 起性,有所将者雕党其得,而有贷注的法明,因如是也必击是愿 「自果俱有(氏最滿意此定子 足見共中有物存也-(實之唯家之內外擅子为 之『子一美。见 育子契,中人是宗模器.潮 一,定即,成中落佛歌特色之频浆。更宗五洪愈涉文字知 之迁者,共涨愈不盛行而速,最直撸之臨将,共兒竟天下。放以 第二十八省,淡事如,我此,如是面.探冤不欲一開。近以挨悟岚如法性,乃有参即犹之想。法贯契 不 待 须 經典,不拘飛 經万代之乱,佛歌大小染各宗赏不致息。唯此宗尊滑,不必寺字.隨便可安身行道,结紫法,開地恐田,自贪其力。智德,以 店季来宋獨然行,大師独共故日:店季時武佛之厄,义,不選境場,不器物,不像,山拾行,口目前文化之超势,於物質方,所以文化與文明是一件東两的兩,不能相 文化指術思想而,於神方面的:文明是单思想之麦現於外 巨梵 客,
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