《民国佛教文献.补编》43卷_黄夏年主编_民国佛教文献
開 場 白 在阙臨哀鸿逼野的當兒我們的正 之 因為民十五的改革,使它歸於寂了.幽開:也洒過些甘露解救了一些問。却是 的们刊它催實放過些光明,照破了一些 正 所排斥了。耶座:佛放 世救世的真精神,自然是無长現啊「同時 法被常王所用的一你王贞的學 的即世出世,第 信牛月刊出版了 還有開功尖來瞧不够牛强的小小刊 吹一大家都在爱愁,偶救死生的不 化成為現在的佛教正信會。這一的化 是要將這,悬來照遍一偶地球的世界 到民十八,由共有光明史的淡口佛致會 的串還付一些鬼媚,扶降 在就會上所表現的,就只有一此一出家人的念經 坐.
平之動。斯木刊出世之使命者一也 環境。此為有者之常。亦即事實上之 中國現作所處環境。不如十年前之 之和平自由。同人等今欲光大佛致。作和.應以將軍等身得度。即現將軍身等而度 可之方便。隨其根機。受致化。所 悲拾。無彼此相。怨親平等。復能現不。(四)能作肚會人類之救者。具 家者。持敬。司其致理之宏传研 信浆。即信仰佛之出家。與在家 二浆弟子。佛四浆信徒。各有。出 内部信乘之本身問題。應整理改革。所 第)四(得 o。政治無 同胞。沛流 道。财政無 表現也。人天。仍。內愛外悲 唱迫人。鄉野之不能居。城市之不 法。致四百兆 國 之。以上四老為後全國國民新 信仰之基木條件。
在耶！若巡去生,過去已,若未生,未來 提,用何生得受記乎去耶！未來耶！現 商溯勒日仁者,生當得阿薪多三三 水之,可代其大凡。而所能亦云。然其一字佛部心,呢寳部心明遵部心.字金部心合四部心,而成清得不染如 以字,歸命如來智覺三身而知本有菩提心 花之事業即羯磨部心也。不如是,行教 初組)一夫印度之修密乘者類多依於花部心羲而 花生大士而人西城,(即紅衣派教主),一傳善无畏三藏而入中國,(為中國密教 第 六 斯岩委細研对對看其經。便知其群.无現在之理出老耳,際站居士學,大網如 未至,若现在生,現在無住云云。 
