《民国佛教文献.补编》58卷_黄夏年主编_民国佛教文献
新 演 雜 澤粹 聞 記 逃 説 威 壇 音 第 國國 佛如 曼 由1 山 七 教厂 茶 行 英 外内 三+之之 羅 品 皇 八 部部 疑喻 之 释 加 説 期 雜 研 冕 到 目 究 續 説 性 錄 到 具 政 善 治 思 宗 教
來参加種儀式呢 威普 第七十八期 互款極鋪張揚属以崇奉之真所一人有兆民之者非耶其中有極重 我記得我國的某大日報會就此事著為社道一夫以一入之事費如許 大之意羲存焉意羲維何 體關而已同時他這上的另一段更露骨地道一當此王權不振民治思 增强全世界英地之向心力以翠固大不列帝國之合 想極端發逢之時代英國仍以古香古色之加冕儀仗搬演於伦敦道上假如古代 劇之一慕偷敦人士不以一睹為快此中殆有深意存焉英皇權力受若 干限制 然其重要性未稍減盖英國遍天下各皆享有高度之自治權英 國本部如聯邦中之一邦耳所恃以維繁人心使之凝一體者端賴五万万人口共戴一君之動作故於新君加冕之儀式務求其盛大設備務求其周全藉以 唤醒英國旗職下之臣
威晋第七十八期 有孔特使的這篇話我們也很可以知道這灰英皇的加晃典禮其實質仍不過是 四 这様文明先進的國家仍然演出這種宗教上的迷信動在他的鋪張揚属之中 一種宗教上的儀式而已但是當此二十世紀科學昌明新潮澎的時候以英國 以外的人民 不有有人宣言反對而丼且大家都很熱烈地参加祝賀,無英國或英國 甚至不遠千里而來躬與勝會以一見盛典之儀節為快 這又是一 種什道理呢 據歷史家的考歇洲君主之由主教之加冕實由西元四五七年東羅馬 帝利奥第一為之温而此種加晃典體之創始更遠溯於上古時代之以色列族 又考之於我國歷史凡一代帝王登都莫不以祭天封禪為他們的第一件要務 虽他的儀式和歇洲君主的加晃典禮大不相同然而他們在宗教與政治上 
