《清议报全编》四_新民社辑_近代中国史料丛刊
沈 近代中國史料刊三第十五辑 主 清報 全 新民社辑 第九卷至第十二卷 第三集新書 那上古宗教考(政治學案、埃及近世史、明治政小史、支那現勢 、中國财政一斑、楊子江、中國地理文明支 有 公司 限 印行
也霍氏术此旨以输政術人所以設國家立法律者皆由契利而超而所契称 以利盆篇主而所以保此契称使然敢或背者则在以强大之威權监行之此其大概 也覆氏之哲學理密前後呼愿有盛水不漏之觀其功利主羲開辨端斯蜜塞等 之先河其民約新為洛克校之嘴矢其持有偏激其方法有流然不得不 有功於政治學也 雀布士日吾人之性常為就樂證苦之情所使如機關之運不能稍自省也然则 以此等人相聚而為邦國果能自雙其性不復利已之念所役乎是必不能其必仍就 利避害循所自然之常法而不改初服有断然也放背者亚里士名德以為人性本相愛 為天性其相浆而為邦國也亦不巡為圖利盆而出於不得己非以相爱而生者山 收其相聚而為邦國天理之自然霍布士反之人人皆惟務利已不知其他故其相
契之前無所不正不羲之未與人事之前决无約之任也或間日我既一 不義而霍布士则為反於事之顺序自失其目的而已何也當夫契未定或我未人此 君君如不以睦為利也君復門而吾亦起而奥君相門但利睦之人多君恐不勝 事之後忽然回思覺不吾言乃為我之利盆我仍常之乎霍布士即答日不 然则葬常所正不正不者在霍布士之意不過利不利而已不過自為之臧否而 然若人人忽欲忽念起念落易破其約则將使那國復成門之故愿興未建等 而於公黎之利盆大不便故不可不立一策以防之此實至之业也而霍布士以篇直大 術以體疆之力為基丽即藉此力以摊法律者也 易易其策云何则用威力以持此约使莫政壤之人提罪戮而以永存是故霍布上之 然生氯之偶像常為情欲所而不能自世之所道德者皆空 
