《演说学大纲》杨炳干_民国丛书
演说學大鋼 楊炳乾编
演既學大網 内心之語高而語言者表現之思想也然此乃就言之廣義言之者武就其普通之意義言之 思作用如推理等非有代表觀念之言不能進行是思想與語言仍不可相也故人類之優 於他物在思想而思想之表現寳多特言語言為會成立之一因文化促邀之要件其奥人生 之保不深目切耶 之天性途發生現時之言語言之起源表情先於表意如悲啼喜笑寒職怒筋服价 张其初懂為受外界或内心之刺激而起適當之反應者久则因此種反應而識内心於是見他 聲色之性最著水碧山青馬啼花落初民生息於其威覺而幕凝之如以源游而指流水開 人之啼哭途亦以其為悲或喜矣此語言之源於牛理者也人類適應環境以生存者也宇宙万殊 關言指烏是据之於聲者也以身作熊意在牛者概牛形意在馬者做馬狀是
(一)原聲之最初者原聲即由琅境或内心刺激而成之言也例如一爸爸 四 拒食物所發之以及其他欺語等是(Papa)媽媽(aBe世界各民族之音均同又如否定之不L字者為兒意開口以 骨等是 其火者為幕即華撕自然而成之語言也例如一竹一者為葬摄竹之 孝節羲上下等抽象名是(二)符人智大進始有符記符記者即奥自然无關而由人為之語言也例如「忠 [無级名粽合「物」心用而名之日實有等是夫今日(四)分合分合者即由分析粽合而來之語言乃最後之程序也例如分析氣體而赋以 念之甚為繁之昔日含混單簡之言大相殊蓄巳入最後之程序矣至语言進而生文 文明各國之言宏博精深分析棕合之作用盛行學術中所用代表類概念之與代表特殊觀 字是亦必然之事 