《炎帝与黄帝的新解释》国立中央研究院历史语言研究所集刊

炎帝與黄帝的新解环南正重司天,火正黎司地之見于楚語觀射父之言,觀射父则东周中葉之人也.黎篇火正亦見于鄭語史伯之言,史伯则西周末之人。楚語及語的辑時代不可確在現尚须研究這是否保初型.我以這只是髮型而非初型,請辞其觀射交之言係解耦周書所重黎實使天地不通,周書專指吕刑乃命重黎天地之事。於是我們不能不先一觀察吕刑這篇.吕刑首句:「惟吕命王,享國百年荒,度作群刑以喆四方。」歷來考證家只秦誓一篇,秦尚係周所的侯,即以非王室的文字而,亦只秦誓费誓雨篇.

炎帝奥黄帝的新解地,比若徐旭生先生所云之姜水及姜氏城皆由于姜圖腾團之定居其地以得名若重非圖,则重丘,董澤,星郢,楚都之郢等地之得名無矣.漢書匈奴傅:其國之日:撑犁孤塗單于匈奴天爲撑犁,子爲孤,單于者廣大之貌也蘇林白:携音距之掌.舆你同字,皆足證o黎舆耳只係gl舆gnl之對轉,所以重耳即重黎,登原疆以戎亦似皆带分戎氣。(我因此颇疑太史公及有些儒稍知此種消息。文侯之命君為文侯仇,但史公及劉向(新序善課篇)皆寫文公重耳,其實「父義和」既未明言近黎之」,逐以羲和(羲和)為重耳(重黎)也.此颇覺甚瓣,而又不敢自信,恐怕瓣恰足以飾非,故之括弧,請開者教之。

炎帝奥黄帝的新解释不断的往來,若假設重黎圖腾所居之處為天,则天地自然可通,因人之生由于圆之下降自天,而人之卒由於过之由地返天上也.這時的人無個性,皆保圖的分化。及人的格性渐明而觀念變.不再皆是圖的降生,只始組是圖所生,而國員皆顺序與始組有關係,而間接舆圆有關.圆腾不再降下地,而團員亦不能再上天,於是地天通,地天通的前後實租,二世生三世,以至于現代團員.重黎原保圖,變而為司天之神.其時天亦包括宇宙而言。及天分為天地,後世地。此當较吕刑之晚的多。