《王若曰》新释_古文字学
”王若日”新释 异同,发现以上学者的观点,只有第一条与实际情况相符,但仍然需要寻找坚实的证据:其他 五条与实际情况则存在较大差距.一、”王若日”可以省作”王日”补证 典型的例证莫过于西周晚期的师发算:王若日:师爱,在昔先王小学,汝敏可使,既令汝更乃祖考司小辅,今余唯申京乃命,命汝司乃祖旧官小辅票鼓钟:赐汝用事。敬夙夜,勿废朕命。(《集成》8)王日:师发,在先王小学,汝敏可使,既令汝更乃祖考司,今余唯申京乃命,命汝司 乃祖旧官小辅、鼓钟.赐汝用事。夙夜,勿废朕令。(《集成》8)师发篇共有两件,另一件在《商周金文集成》中的编号是84325。
”主若日”新释.王日:公功迪笃,周不若时王日:公,予小子其退,即辟于周,命公后。四方 迪乱,未定于宗礼,亦未克救公功。迪将其后监我士师工,诞保文武受民,乱为四辅 王日:公定,予往已。公功肃将祗欢,公无困哉！我惟无教、其康事.公勿替刑,四方其 世享戊辰,王在新邑,蒸,祭岁。文王驿牛一,武王驿牛一。王命作册逸祝册,惟告 周公其后。王宾杀禅,咸格。王入大室裸。王命周公后,作册逸语.到“四方其世享”,是成王当面委任周公留守成周的讲话,其性质与命官之辞相同。
”王若日”新释 日”及其领起的部分则分别是由对方变乱附益而来。①陈梦家、于省吾二位先生的解释,依据的都是西周青铜器所载命官之辞的体例,看似合理,实则忽略了二者在内容与文体上的不同,所以不是添字就是改字,或大规模地改动篇章结构,因而是不可取的。合理的解释应当在这些布政之辞的结构形式上与西周史官记言的制度中寻找.通读这些布政之辞,不难发现”王若日””王日”,虽然是贯穿讲话始终的线索,但却表示 在讲话者之外还有记录讲话的史官存在。然而,在当时的条件下,史官是如何记录王的言论的 呢？这个问题解决了,一篇文告中有两个”王若日”的问题也就迎刃而解。