《现代艺术评论集》世界书局_民国丛书

心之解.者一-七中國興西洋豐子慢是美的者.國之新的研究陶冷月中國费的特色子楊惠之塑像記國漫同光一九國剧興蓄剧什是美術建姚熊佛西一1五一-六國剧助余上元國剧運動馬彦祥

何藝術林文可以是人類精神創造上一件極其重大的縣案一不獨那班時在探中之哲人,時在術究竟是什？這種問題會受古今無思想家各方面之反覆瓣而終無解决,問。現代術對於人生愈有密切的關係,思想界對於這種疑問愈不能輕忽了。吾人反省中之藝人要研究驰,就凡是對於術樂趣要得宾確見解的人們也應當有種疑亦可以知道人類對於術本身應當探求的目標.對於術苟有一種比切當的念,便可以了解慈術對於人生之使命及價值,同時藝品之名者有何區别？假如有隔别,其巽點何在？換言之,哥羅(Coro之風景,王石像,全曲,國書,宫殿同負藝品之名,究竟有何共同點？又和那些不負藝術之山水與照片或五彩印版之區别何在？

善,最後美,按其字羲而言,為美以外,别无他目的了.功用,或是真,或是善,或是美。例如治金工用,思想之為眞,言行之為决不能滿足吾人機體之需要,此皆為工,烹任,療病等技術之職務,而興美無美術與各種技同為人類努力之狀熊,而終無所功用。一曲,一,一石像關。圖,雕刻,音樂亦不能增進吾人之物質上的安適。之功用(廣羲的)全在精神上,情感上因此多數情感薄的人都不甚注意於美,會生活之枯燥亦因何缺乏美的樂趣故也。托斯泰美可以當作語言。但是美俯善於表情而不可作言語以交換情感,因為美之表現是自動的,直接的,非如言之複雜且须經習之假定而後能表現也。