《白话译解老子道德经》叶玉麟_老子集成
序 鄉讀老子意篇道家與六經巽儒所不取及見文用黄老敦樸治天下一時德業 盛嫩雨漢帝无興比隆疑焉取劉向揚雄以迄明清焦氏魏氏證著觀而廣 微冥思而潜索乃向多偏蔽而老氏之言非如世俗所也老子當衰周季世尚文 之流極不返競爭强霸而國愈襄利名而俗薄文繁而巧滋彰乃 推上古郵治之源抉發至人清虚泊之期挽波而返淳樸知當時非清静學 言凡所著乃人君致治之精微非避世忘天下者也其立多與孔氏相合而尤近 之教舜垂衣裳孔子欲无言之羲也天得一以清地得一以萬物得一以生侯王 得一以為天下正此惟精惟一允執厥中也常無欲以觀其纱即易之无思無為寂然 不動矣常有欲以觀其微即易之感而邀通矣日修之於身於家於鄉邦天下德乃真 老子道德經 序
老子道德經 上篇 一章娥汤整煨綫 女 万条 燕妹術耐期故常無欲以觀其妙储耐 之敷 万物 还可双旋好额蝴铁帕,“白話解.大道是無形象可的最難形容可道之道字當言講起首雨句是大道如果能指定一件 事物得出那就不是那不變之常道常道是不能限定一件事物的天下有定名之物都是的至於那没 算世上离物之母妙字是形容最細微之意小到不出就叫妙如人言莫名其妙是也天地下无何物 皆極小无形處生人能心空才可以考究万物之妙又必心有繁念才看到万物的隙微字作頭處 老子道德經 上篇 作際此四句上二句先空心考究万物之起原下二句專心注意考察万物之歸宿妙微二字同出於
有得失有去來如功成不居功心中空空洞洞先无自得之心後亦无失望此所以叫常善常名也 付毫無成見如天地生物自己不以為自己的本不自家的功所以生生不息凡事倘居功在心上便 常味 胞脏是以聖人之治虚其心其腹顽 不倘覺使民不筝不贵難得之貨使民不為监不見可欲使民心不微難 使夫知者不敢為也婚為 無為无不治 大家必争才能難得之貨如珠寶石金玉如在上者以此為寳貝民人必做盜以争利常人之情看 見可愛之物即心動倘不會看見心不起念故心不所以聖人之治天下要人虚心不自己矜本及 好生事自然上下相安事事顺手矣 姓也胡遥才那就忙不了所以在上的不多事顺其自然好像事辨樣其實非懈散也在不好生事耳不 老子道德經 上篇 三 