《皇清经解》卷一百八十六至卷一百九十四_皇清经解
皇清經解卷一百八十六 學海堂 四書腾言 君子務本六經本字原是明白且有顯然務本车自 脚者學記日三王之祭川中必先河而後海或源也或委也 此之務本则務本者正務业 草木之根株江海之大原也此 經之自為訓話者也何改 後漢杜傅日功虽顯外本之省心也未蔚致之者根也 夫仁人之有孝四體之有心服枝葉之有根本也故日夫孝 天之經也地之義也人之行也君子務本本立而道生孝弟也 者其為人之本典 班昭女七章有云禮八始之書谓小學也此引周官文
登于公 滕交公問孟子始定禽三年之耍國侯皆不行三年 平若然齊宜欲短裹何與然且日吾宗國會先君不行吾先 君亦不行是會周公伯滕叔無一行三年者往請 語子張問高宗二年不言夫子日何必高宗古之人皆然遂 疑子張此問夫子此答其在周制當必無此事可知何则子張 以高宗為創見而夫子又云古之人其非今制昭然也及讀周 書康王之語成王崩方九日康王即位晃服出命今候 與三年不言滟不相同然日此天子事耳後讀春秋傳晋平 初位即改服命官而通列國盟戒之事始悟孟子所定三年 兰区早一毛检計四書腾言 之引三年不言爲訓而滕文奉行即又日五月居虚未有命
夏制惟唐虞制未定故尊卑同郭璞所云古者正指唐虞以 前言也若商周一有定制则必如曲禮天子死日崩譜侯日 大夫日卒士日不禄人日死整不可易此如朕我也古君臣 皆朕孟子象亦朕屈原亦胀至秦制定之天子 之则不得朕矣故定制之後天子侯反有時降如周本 王皆崩而獨王日死于春秋書天子崩公極而 于列國侯则又卒此如二世皇帝亦日奈何不告我不止 虞舜野死文王卒果郢可藉口也 春秋平王崩公羊傅引周制天子日崩侯日大夫日卒而 三家者以雍徹雍是武王祭文王之詩故中有既右烈考亦右 
