《皇清经解》卷三百零二至卷三百零八_皇清经解
皇清經解卷三百零一 學海棠 經史問答 易答董秉純問 介甫三家以其不言互體也然互體之非與而朱子晚年 有取焉何也 必然盖觀协多卤多功多鸯多之语似於互體無涉然互體 在春秋左氏傅已有之乃周太史之古法则自不可斥不必攀 援大傅而後信也漢晋譜儒無不言互體者至王辅嗣士季 始力排之然亦終不能也特是漢儒言互斌就一卦一交取 一庚申補刊
辟卦不豫而以既未濟自相互是陰陽消長之迭爲用也其 法象亦未不天然也然则互體之非徒以數推而以理備 當聖人卦之初何計及於此乃其既具而旁午曲中所以 不流从整是故深家八卦之旨聊中央寄王之義也愚所推十 辟卦之旨即六律還宫之羲也而聖人黎伍於此以之取象盖 十之五是以朱子晚年谓左氏悟得互體而服漢儒之善於 經有自爽矣是固互體之原也 刹蕉於是又有互體以求重卦之法谓之連互取雨互卦 與雨正卦参错連之下互連外體上互連内體各得一卦所谓 二庚申補刊
一是又一法也然此皆但从二互中離合以求之不参以他 其於占法不学及漢上张内翰则以二互爲未足始从互中求 伏共得四卦不知正體或可言伏互體而更求其伏则支矣林 黄中则一卦皆得八卦前四卦以雨正卦兼雨互體後四卦 以丽反對卦兼雨互體夫从反對之中尚欲求互则屯即蒙蒙 即屯矣是之漢上更矣黄中又别有包體之亦以互 體分去取则尤属外不足喆者華亭田與齊则从每卦取變 卦而又於鬓卦之中求互其木之沈守不知是在占法中 或可用若以解經不可也降而至於明之塘來氏難用 家之例愈繁愈而互體之學互乱近则西河毛氏亦然使南 軒見之必益動色相戒掉耳而走然遂以之古法又非也 
