《皇清经解》卷六百六十一至卷六百六十六_皇清经解
皇清經解卷六百六十 學海堂～ 經韵楼集 十三經注疏辉文勘記序 六經日月星辰也無日月星辰無寒暑昏明无六無 人道傳注以聞明六經獲和測日月星辰敬授民時也孔 子既没七十子終而經多歧或漢初儒者各所聞言之群矣 而里不尽傳治鄭康成氏囊搭百家折衷一是其功最而其 要在發疑正讀其所變易其所彌益善之善者也鄭氏於 六經不注自是而後南北學者所主不一唐人就所主盆正 義焉真觀中有德明經典文自唐以前各家經本乘立 参糕皆於是焉可考又有颜師古奉勒考定五經凡正义中 庚中補刊
珂張淳之徒學識未至醇疵錯出胃中未有真古本漢本而徒 沾沾从宋本抑末也 重川周易本義原本序 漢莉文志易經十二篇施孟梁上費所同也或問日宋显説之 之言日费氏始以家象文言参人卦中然日非也聞東原 師日儒林傳費直治易無章句徒以家象繁十篇之言解 上下經益費氏易不自立訓站章句其解經用十篇之 如左氏傳彻出學者徒摘取其古字古言至劉子始用以 春秋經也且劉向以中古文易經施孟梁上經或脱去無 悔亡惟費氏經古文同敦費氏之書早改十二篇如 王氏辅嗣之書也哉然改十二篇放於辅刷乎日放於 三庚邦铺
速非家是經文也 真吉也然本可知矣且孔冲遠於坤卦不言家大象文言 本在六父經後而王移之然鄭本逾可知矣然则本之 乾卦同於辅嗣乎日以魏君臣問答求之鄭之乾同於辅嗣坤 以下惟小象不析為六耳然即辅嗣何以於乾不也日 所得周易上下篇無家象交言繁是也然宋吕氏伯恭因 显氏嵩山古易八篇参考傳記定爲十一篇朱子本義之其 不於鄭乎日不鄭欲使學者省易了故分附之如就禮 經為注分小序故訓傳散附毛詩之比假合學者不惮分 三之先後乃後博觀注固所取也方喜之不 
