《皇清经解》卷四百三十四上_皇清经解
皇經解卷四百三十四上 學海堂 尚書後案 驿孔安國序 古者欣氏之王天下也始畫八卦造書契以代結之政由 是交籍生焉 日若日此云書契起于伏羲司馬真三皇本冠劉恕 处紀陳外皆本之非也繁日上古結而治後世聖 人易之以書契後世聖人指黄帝舜伏義乎許慎文 解字自序日黄帝史会颉見島獸之初造書契書璀 傳子作書勢日昔在黄帝有沮君者始作書契以代 結则書契之作始于黄帝無疑矣包儀氏為萬世文字 一庚申補刊
其機要足以世立教典訓誓命之交凡百 疏日此云百篇據序而數或云百二篇者有所由以前漢 之時有東張霸偽造書百雨篇而為者附之因此鄭 作書依尚書云孔子求書得黄帝元孫帝魁之書迄于 秦穆公凡三千二百四十篇断遠取近定可以為世法者百 二十篇以百二篇為倘書十八篇為中候去三千一百二十 辨目鄭羅注而與經别行有百二篇之似與張霸 偽書同鄭注經仍用壁中真本張霸無涉 所以恢宏至道示人主以軌也帝王之制坦然明白可而 行三千之徒丛受其義及泰始皇减先代典籍焚書坑儒天下 二庚申補刊
者伏生初實壁内得之傳教既人文熟不執經而口授故也又言裁二十餘篇意在傷人爲少何者若欲多之当 二三十篇今裁二十餘篇言裁亦意以爲少之又二十九 篇自是計卷若計篇三十四去太誓有三十一史記及 儒林傳皆云伏生得二十九篇案馬融二云太誓後得元書 亦云民開得太誓别錄日武帝末民有得太誓于壁内者 獻之與博士使讀之數月皆起傳以教人则太誓非伏生 所传而言二十九篇者以司馬在武帝世見太誓出而得 行人千伏生所傳两故史總之云伏生所出不復曲别 分析其實得時不與伏生所傳同也但伏生無此一篇而 書傅有八百候俱至孟津白魚人舟之事與太誓同不知 三庚申補刊 
