《皇清经解续编》卷千二百七十七至卷千二百八十一_皇清经解续编
皇清經解續卷千二百七十七 南菁書院 禮經通輸 仁和邵懿辰位西著 禮十七篇當大戴之次本無開佚 漢初高堂生傅禮經十七篇五傅至戴德戴里分為大戴小 戴之學皆不言其有關也言存十七篇後人漢藝交志 及劉散七略因多逸禮三十九而言耳夫高堂后二戴慶普 不以十七篇為不全者非事己而守也彼有所取澄之所 附之記马耳冠义昏義記本以經為儀禮之傅先儒無显 設觀昏羲日夫醴始於冠本从昏重於变祭尊於朝聘和於鄉 射故有冠義以士冠有昏義以昏禮有問以士有 医F醴經通 祭義祭统以释特牲少牢有司徹有鄉饮酒義以群鄉有射
大戴十七篇之次序按大戴土冠一昏禮二士郴見禮二十 禮四既夕五士虞醴六特性食禮七少牢食禮入有司 徹九鄉飮酒禮十鄉射禮十一燕禮十二大射儀十三聘禮十 四公食大夫禮十五禮十六服十七是一一二二二篇冠皆出 四五六七八九篇祭也十十一十二十三篇射郸也十四十 五十六篇朝聘也而服之通乎上下者附焉小戴次序最為 雜乱冠昏相見而後以鄉射四篇忽以土虞及服又 以特牲少牢有司復以士恋既夕而後以聘禮公食观禮終 焉今鄭買注疏所用劉向别錄次序以变祭六篇居末而听 服一篇移在士之前似依吉凶人神為次益向見記云吉凶 老青至解虞扁禮經通 道不得相干荀子云吉事尚变事尚親遂以冠昏射鄉朝
而其未成引而不發待後人疏通證明焉懿辰初不習平禮 經偶因讀禮運識御鄉一字之因據孔于之言證以經解盛 德及十七篇大戴之大有會於四際入之璃自幸為天 其衷是乃一干年儒先未发之覆也昔朱子晚年志修禮書写 儀禮經傅通解略仿劉錄注十七篇之次取戴記各篇以附 之自分家禮鄉禮學邦國禮王朝禮五類而变祭二者以属 門人别附从末马然割裂經傳創立子目不能壓學者之 心而垂為定莊于云語道必於其序其序之未能惬當 不合聖人定禮之本意也今以大戴之次安溪之合之禮運 仲尼所报之言昏義孔門所特標之目推於五性五伦無不 合者则冠昏祭家禮也射鄉鄉禮也朝聘邦國王朝之禮也 
